利诱之涂盖古之太学主于教人而因以取士故士
　之来者为义而不为利且以本朝之事言之如李廌
　所记元祐侍讲 吕希哲 之言曰仁宗之时太学之法 (第 38a 页)

　读如合以为饵煎之之饵言去其饵则当以物为饵
　孰之可知
　案周礼膳夫珍用八物不详其名郑注以此淳熬淳
　母炮豚炮牂捣珍渍熬肝膋实之 吕原明 谓炮不宜
　分益之以糁固本经所有陆氏所云八物亦非本经
　所无与注疏并存可也但以经言捣珍而谓上淳熬
　 …… (第 9a 页)
　正义郑氏康成曰膋肠閒脂举或为巨　孔氏颖达
　曰举皆也谓炙膋皆燋也　陆氏佃曰上言养老继
　之以此文王世子所谓养老之珍具也
　通论 吕氏希哲 曰上八者所谓珍用八物也据正文 (第 11a 页)

　　意也上六不明晦则是合下已是不明故初登于
　　天可以照四国而不免后入于地则是始于伤人
　　之明而终于自伤以坠其命矣 吕原明 以为唐明 (第 34a 页)

　故小象曰获心意也上六不明晦则是合下已是不
　明故初登于天可以昭四国而不免复入于地则是
　始于伤人之明而终于自伤以坠其命矣 吕原明 以
　为唐明皇可以当之盖言始明而终暗也
　(董铢录明夷六四爻辞象传上六爻辞)
或问易传云正家之道在于 (第 6a 页)

　　康节　　尧夫　河南)　丰氏(稷　　　　　　相之　四明)

　　文潞公(彦博　　　宽夫　　汾州)　 吕侍讲(希哲　　　原明　河南) 　　刘忠定公(安世　　　器之　　大名)范氏(祖禹　　　　淳夫　　成都)

　　王氏(安石　　　　 (第 8b 页)
　　邵子(雍　　　康节　　尧夫　河南)　丰氏(稷　　　　　　相之　四明)

　　文潞公(彦博　　　宽夫　　汾州)　吕侍讲 (希哲　　　原明　 河南)

　　刘忠定公(安世　　　器之　　大名)范氏(祖禹　　　　淳夫　　成都)

　　王氏(安石　 (第 8b 页)

　合下巳是不明故初登于天可以照四国而不
　　　免后入于地则是始于伤人之明而终于自伤
　　　以坠厥命矣 吕原明 以为唐明皇可以当之盖 (第 73b 页)

不明晦则是合下已是/不明故初登于天可以照四国而不免后入于地则是)
(始于伤人之明而终于自伤以坠其命矣 吕原明 以为/唐明皇可以当之盖言始明而终暗也铢于出门庭言)
(君子去暗尚远可以/得其本心而远去渊)纂注(刘氏 (第 54a 页)

臅膏臆中膏也以煎稻米则似今膏𩛻矣此周礼)酏食也此酏当从餰(臆音亿𩛻又作𩜾又作酏同之然反又音赞) 吕希哲 曰八珍据正文谓淳熬也淳毋
(也炮也捣珍也渍也熬也糁也肝膋也上条注疏说误)今按此即上章所谓养老之珍也故 (第 15b 页)

　(日谕子孙曰婢初告有盗吾心如此张灯视笥箧告/所亡甚多吾心止如此今吾心亦止如此或叹其不)
　(可及廷显曰悔吝人所时有吾初甚不然但改为之/耳是学本于 吕希哲原明希哲 常言初学须理会气) …… (第 21b 页)
　(沐浴更衣斋燕室几香再拜夜定乃就寝或问之曰/欲以所言动君父敢不敬乎又曰人君其尊如天所)
　(言得入则天下蒙其福所言不入则天下受其祸敢/不敬乎 希哲 与尹焞皆为程氏学而 (第 22a 页)
希哲 微近释独)
　(张绎同志不衰绎少贫贱行佣于市见县官传呼甚/宠问何以得此曰读书所致耳始发愤读书后又悦) (第 22a 页)

　孟子曰春秋无义战彼善于此则有之矣征者上伐下也敌
　国不相征也而左氏以为有礼异乎吾所谓有礼者也(荥阳/公 吕)
(氏讳希哲 发明/义理公之遗书)
上蔡谢先生良佐与胡文定公安国书春秋之学向见河南先
　生言须要广见诸家说因能熟读 (第 45a 页)

　(入于幽隐之处犹能获明夷之心于出门庭也故小/象曰获心意也上六不明晦则是合下已是不明故)
　(初登于天可以照四国而不免后入于地则是始于/伤人之明而终于自伤以坠其命矣 吕原明 以为唐) (第 39b 页)

　门庭也故小象曰获心意也上六不明晦则是合下
　已是不明故初登于天可以照四国而不免后入于
　地则是始于伤人之明而终于自伤以坠其命矣 吕
　原明 以为唐明皇可以当之盖言始明而终暗也(董/铢)
　(录/)
明夷明而见伤者乃君子也上六是指暗主
明夷未 (第 17a 页)

　　(臣)等谨案论孟精义三十四卷宋朱子撰初
朱子于隆兴元年辑诸家说论语者为要义
其本不傅后九年为乾道壬辰因复取二程
张子及范祖禹 吕希哲 吕大临谢良佐游酢
杨时侯仲良尹焞周孚先等十二家之说荟 (第 1a 页)